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著名画家王建涛 不久前，受王建涛先生之邀参观他的画展。当我进入展厅时，立刻被一种来自作品深处的精神状态所触动了。说实话，这类触动对我来说还是第一次，因为这是一个不同以往的展览。建涛先生长期在天津商业领域的领导岗位上工作，同时又是一位非专业画家，他的社会角色和职业身份让人很难相信，在繁忙的工作之余，他能静下心来，创作出数量如此丰富并极具感染力的艺术作品。 在我来看，这个展览本身就是一件作品。“作品”留给我的也有一种别样启示。其中没有以往需要研究的艺术形式奥秘，也没有会让大多数观众容易产生距离感的专业观念。它所打动人的，是一种对艺术朴素的追求，由衷的热爱和持之以恒的努力。这种自发产生的信念与对于艺术和生活的方向感，是无论花多大力气去追求，都可遇不可求的。 建涛先生自幼酷爱书画，并相继从师于韩文来、李东辉、陈军、赵作樑等众多书画名家，苦心研习，悟其精髓。转益多师的经历，使他得以不专精于一家一派，从中博采众长为我所用，由此在对书画的学习和创新中都取得了令人瞩目的成绩。
他的作品在继承传统、广收博览的基础上，以其格调清新、笔墨畅达、寓景于意，构成了独特的个人风格。在对传统中国画的继承上，他将艺术规则和自由意愿拿捏得恰到好处，所以布局、运笔、形色、气韵等都张弛有度且又不拘一格。他将现实中的景物从生活中提炼出来，加以净化，进行提炼，以明快清透、情趣充盈的笔墨语言，讴歌了生命，抒表了情怀。他笔下的鸟雀简练生动，多姿多态而神完气足；花草藤蔓不拘于枝叶的细微变化，而着眼于整幅作品的意境情趣。由此，画面中虚实相生、墨色互易，既营造出了古雅清新的格调，又实现了借物寓情，状物言志的意愿。他写意、工笔兼擅，可见，形式和内容不是他追求的目的，中国传统书画中蕴含的价值观和精神性，才是支配他创作的最深层、最朴素的信仰。 在中国传统文化中，格外看重人品与画品，修养与格调的关系。首先，人品决定画品，人品不高，落笔无法。黄宾虹说：“人品的高下最能影响书画的技能，有了为人之道，才能讲书画之道，直达向上以至于至善。”潘天寿也说：“画事须有天资、功力、学养、品德，四者兼备不可有高低先后。”可见，艺术作品若想获得外界认可，其创作者的文化素养、审美情趣、理想追求、价值取向等都是最先需要受到品评的。 其次，“修养”乃是对一个人在思想、道德、处世、为人、知识、理论以及人格完善等各方面的综合考量。尤其对中国画而言，“注意人格之修养，乃中国画之最大效用，亦即中国画之最后目标。盖国画之优劣，与其能受人尊重与否，常不在国画之本身，而在于国画家之品格，所谓‘画以人重’者也。因此，习国画者必须注意于人格之修养，则思想方面之一切杂念，俱可随而铲除，不营营于势力，不汲汲于富贵，不斤斤于求名，凡卑鄙龌龊恶劣僻之思想，不萦其胸际，则思想纯洁而行为高尚，不求为善人而自成善人矣。迨其思想既清高而笔墨亦名贵，相得益彰，互助而行，画以思想清高而益清高，思想以画清高而亦不得不清高矣”（俞剑华）。因此，中国画对修养的重视，是在强调一种精神内涵和价值标准。中国画正由于“修养”，才以其独特的人文精神和综合内涵，在各类艺术形式中凸显其不可替代的价值。
王建涛先生虽长期担任领导职务，但却极具亲和力，为人谦逊内敛，正直忠厚，淡泊豁达，不逐名利。在繁重的工作之余惟以读书学习、朝夕染翰来舒缓压力，调节身心。因此在他身上看不到某些官员身上流露出的习气、霸气和俗气。自然，他的作品中也由此外化出一种生机盎然、超然物外的精神气质，加之大半生领导岗位的丰富经验与人生阅历，使他的绘画中不仅充满了向往自然的生活情趣，更蕴含了一种正直磊落的文人风骨和驾驭全局、运筹帷幄的自信与气度。 如果说，艺术作品是艺术家心灵旅程的缩影，那么透过作品，我们可以发现构成艺术家生活的全部。从建涛先生的作品出发，使我对艺术的形式与内涵，精神基础与现实意义，都有了新的感悟和思索。 著名学者王树人先生曾就中国传统艺术的精神基础指出，以道家思想为代表的南中国精神，是中国精神不可分割的重要一脉，其影响极为深远。它与儒家为代表的北中国精神互为表里，构成了中国精神整体的基础。然而，南中国精神所显示的从现实到理想、从人为到自然、从繁琐到简易、从有限到无限的超越性，使它渗入到任何文化领域之后，都能从思想渊源上使之产生推陈出新的思想变化。因为，这种精神的超越性，本身就包含有对自然理想无限向往和对现实对传统叛逆的二重性。由此，如果说传统儒家思想中强调的是“入世”精神，即以“修身、齐家、治国、平天下”的积极态度投身于治国安邦，那么，以道家思想为代表的南中国精神则不能用“出世”简单地概括为逃避或出走，而是一种超越和正视。只有直面现实，正视现实，才能发现现实存在的问题，从而感受到对现实的不满足，进而对现实做出深刻的批判，并做出对理想世界的建构而以之为超越的前提。那么，回到建涛先生身上看，如果每一位“入世”的官员，既能积极融入社会，自觉恪守并履行经邦济世，强国富民的信念和责任，又能坦然对待是非功过，穷则独善其身，达则兼善天下，从而超越世俗，坚贞理想。那么，这岂不是于国、于民、于己都有益、有利的事吗？然而，何以能实现“入世”与“出世”的变通与深化？何以使人格中的本我、自我与超我获得相应的凸显与平衡？又何以将现实世界中的秩序与和谐自然中的美好合为一体？其实，这些问题的解决方案都可以从“艺术”之中获得。
歌德曾说：“只有艺术作品教导真正的沉思：我们时代的一切伟大的事件和行动仅仅激起了我们的爱憎、同情和厌恶、赞同和责难。只有在艺术的镜子中我们才能发现真正的沉思、冷静和支持。”由此，使我想到，世界上有杰出的艺术家和他们所创造出的伟大的艺术史，但世界上同样有一些人不是去想创造伟大的艺术，而是为了充实地生活，充分地利用自己的能力去享受创作的愉悦和生活的乐趣，充分地在艺术中获得生活之外的才智与经验，而往往这些人才真正体会到艺术对人的价值——其实不仅是为了使人感受到美，而是使人成为人。 中国的文化传统中，常以“立功”、“立言”、“立德”来衡量一个人的功过成败，但对于为官者而言，“立德”却应看作是首位与最重要的。当今时代，为官者的德行修养无时不在经受着各种诱惑的考验与干扰。倘若，如王建涛先生那样，我们的为官者能多与“艺术”学习或靠拢，在艺术的世界中保持一些天真与纯洁的品质；在提升画品的同时，恪守做人的名节，树立一种正气、锐气和骨气的魅力人格；在揣摩绘画的意境和美感中，发现平凡生活中的秩序与和谐；在领会书法的结体与章法中，品味做事的架构和节奏；在内省—思考—表达的循环往复中，成长内心并获得智慧。那么，相信心灵的和谐会引领一切实现和谐。（叶春辉） 2014年于天津美院 (编辑：盘古收藏网 来源:中国网) |
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